藥師琉璃光如來本愿功德經,身心靈健康必備

本師釋迦牟尼佛大慈大悲,晚年講《藥師琉璃光如來本愿功德經》,反復闡明像法、末法時期的諸多問題。更讓人痛心的是個別修彌陀法門的人就有抵觸藥師法門的現象,既不知藥師本愿,也不知廣博多聞,更不知往生西方極樂世界所需的福德資糧與智慧資糧。當代高僧弘一法師、印光法師慈悲為懷,為藥師經版留下的文字,足以看出兩位大德對藥師經的推崇。 
  一、弘一法師當年答佛學書局的一封信:承前惠書,謂今藥師如來圣誕,才疑別刊行專號撰文以為提倡,近多忙碌未暇撰文,謹拙見如下,以備參考焉,余自信佛法以來,專宗彌陀凈土法門,專宗彌陀凈土法門,但亦當講《藥師如來本愿功德經》,講此經時所最注意者三事:一若犯戒者,聞藥師名號已還得清凈。二若求生西方極樂世界,而未定者,得聞藥師名號。三現生種種厄難悉得消除。故亦勸諸緇素應讀誦藥師功德經,并執持藥師名號,而于求生東方凈土琉璃世界之文,未極詳釋,謂為別被一機也。今者佛學書局諸賢,欲弘揚藥師圣典,提倡求生東方勝愿,大心甚可欽佩,但依拙見,唯可普勸眾生誦經,持名,至于求生何處,宜任其自然亦可發心誦藥師經并持名號,而與本愿無違。因經中謂求生極樂者,命終有八大菩薩示路,又東晉譯本云,若欲得生兜率天上見彌勒者,亦當禮敬藥師琉璃光佛,如是弘一則范圍甚廣??梢匀簷C并育矣,略陳拙見,敬乞有以教之,幸甚。 
  二、印光法師(凈土法門的第十三祖師)《藥師如來本愿經重刻跋》 
  佛與眾生心體是一,而心之相用則天淵懸殊,由相用懸殊故,其所受用者,亦復天淵懸殊也。 
  佛則唯以無緣大慈,同體大悲,渡脫眾生為懷,了無人我彼此之心,縱度盡一切眾生,亦不見能度所度之相,故得?;劬咦?。為世間尊,眾生則唯以自私自利為事,雖父母兄弟之親,尚不能無彼此之相,況旁人世人乎哉!故其所感業報,或生貧窮下賤或墮三途惡道,即令戒善禪定自修得生人天樂處,但以無大悲心,不能直契菩提。以致福報一盡,仍復墮落,可不哀哉。 
  是則唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃適所以自害也,藥師如來本愿經者,乃我釋迦世尊,愍念此界一切罪苦眾生,為說藥師如來因中果上,利生之事實,為究竟離苦得樂之無上妙法也。 
  眾生果能發慈悲喜舍之大菩提心,受持此經此咒及此佛名號,推其功效,尚可以豁破無明,圓成佛道,況其余種種果位,種種福樂乎哉,然在佛心固欲以無上覺道,全體授與一切眾生,而眾生智有淺深,固不得不隨其所樂,令彼所求各各如愿也。 
  須知藥師一經及與佛號,并其神咒,即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法,凡至誠受持者,即是以佛莊嚴而自莊嚴也。 

藥師經跋 
  ------玉琳國師 
  予辭恩絕塵,不暇披覽,偶入藏閱藥師如來本愿功德,不覺手額失聲,愿人人入如來愿海也?;騿柡斡诖私涹@嘆如是?告之曰:予見世人順境淪溺者不一。富貴可畏,甚于貧賤,今此如來,使人所求如愿,遂從此永不退道,直至菩提,則欲于王臣長者,一切人中作同事攝。不乘如來愿航,何從濟乎?大凡修持,須量己量法,直心直行。誠能厭惡三界,堅志往生,則專依阿彌陀經,收攝六根,凈念相繼,所謂執持名號,一心不亂,決定往生。此先自利,而后利人者之所為也。若于現前富貴功名未能忘情,男女飲食之欲,未知深厭,則于往生法門,未易深信。即信矣,身修凈土而心戀娑婆,果何益乎。則求其不離欲鉤,而成佛智,處于順境,不致淪胥者,固無如修持藥師愿海者之殊勝難思也。若能信行,久久不懈,知不獨富貴功名,轉女成男,離危迪吉,如如意珠,遂愿成就。即得于一切成就處,直至菩提。永無退轉,何幸如之。人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船。 
兩大法門 
  竺摩法師 
  藥師與彌陀兩大法門,在釋迦佛法中應該平衡發展才對,可是大家多知道有彌陀法門,求生凈土,很少人知道有藥師法門,能夠延壽長生,這是什么原因呢?大概是中國佛法在晚唐的時候,經過三武一宗的毀法,天臺賢首性相各宗經論皆被摧毀,唯禪宗不立文字,不用經典,山林水邊,皆可做其功夫,故唯禪宗流盛,其他顯教各種法門,皆告衰微。到了宋朝,宗匠不多,禪宗亦漸走下坡,而念佛法門,有起而代之之勢。一句彌陀,天下披靡,所以凈土法門獨盛,人皆偏于念佛往生,送死度亡;致使消災增福,現生可以隨愿所求的藥師法門,反而隱晦不揚,好似全部佛法,就只有凈土法門全權代表,其他法門都一落千丈了! 
  到了清朝,有位玉琳國師出現,他閱大藏經,發見《藥師經》,覺到藥師佛所發的十二大愿,多是注重福利現世眾生,繁榮現實社會。他覺得這個法門很合時代潮流,對偏重彌陀法門來講,是有補偏救弊的作用,他就出來提倡,且替《藥師經》流通本做了一篇很好的序文,里面有兩句動人的詩句說:‘人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船’。他對于這部經可謂推重備至。 
  在他兩句詩中,還有一點意義要說明:從前有四個友人閑談自己的愛好;一個愛有錢十萬,享受富貴生活;一個愛去揚州玩耍,覺得揚州是人間天堂;一個愛騎鶴上天云游四海;另一個則很坦白,亦很漂亮,他要愛錢、愛去揚州、亦愛騎鶴去揚州。正所謂‘腰纏十萬貫,騎鶴上揚州’,樣樣都要得到如愿以償?,F在玉琳國師的詩意,就在你們只要誧《藥師經》,照《藥師經》修行,游泛藥師如來的功德法船,人間什么富貴都可以求得,“腰纏十萬貫,騎鶴上揚州”,更無問題了。 
  又玉琳國師對于弘揚這《藥師經》的因緣,還有好多好多。相傳玉琳前世為僧,相貌奇丑。有相府千金之女布施財物,來寺分派眾僧,分至此丑僧之前,心驚憎厭,不分給他。僧有感觸,專禮藥師佛,愿求來世相貌美麗,不使人家討厭。結果轉世為玉琳,相貌美麗、英俊非凡;而那位相府千金,因齋僧布施,轉世仍為千金小姐,追求玉琳,費盡心機,不得所愿,生起相思病來,奄奄一息,幾乎嗚呼,未曾哀哉。后因相府邀請,玉琳收她為徒,教她打佛七,不敷脂粉,一心用功,睡不足,食不夠,不斷地坐香和跑香,七天之后,她的樣子不是夜叉,亦成丑鬼。玉琳叫她對鏡看看,你的美麗在那里?小姐見到鏡中丑樣,頓悟人生如幻,一切無常。后來亦發心學佛,不貪人間富貴,騎鶴上天,而是歸心凈土,神游凈域了。 
  在《藥師經》中還有一個特別的說法,在其他經中并不多見。他說我們人生下來就有兩個“俱生神”,與生俱來,跟著我們,記載我們一生所作的善惡,一神記善,一神記惡,“隨其所作,若罪若福,皆具書之”,歷歷分明,一絲不紊,到各人臨終之時,此二神負責將此紀錄罪福之書,“盡持授與閻魔法王”,由王憑此紀錄,推算罪福,而判定之。有福者上升,自無問題,造罪者將淪苦處,憂怖萬狀,那時若有在生親戚家眷為他誦經禮懺,懺悔修福,亦可減輕他們業報,所以這《藥師徑》雖然注重延生求福延壽,同時亦注意到亡者的利益,可謂“冥陽兩利,存歿均沾”之寶典。吾人學佛目的為“凈佛國土,成就眾生”,那就不可不注意修習了! 
香贊 
爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞, 
隨處結祥云,誠意方殷,諸佛現全身。 
南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱) 
凈口業真言 
唵,修利,修利,摩訶修利,修修利,薩婆訶。 
安土地真言 
南無三滿多,母馱喃,唵,度嚕度嚕,地尾,娑婆訶。 
普供養真言 
唵,誐誐曩,三婆嚩,襪日啰斛。 
發愿文 
稽首三界尊,皈命十方佛,我今發宏愿,持此藥師經,上報四重恩,下濟三涂苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此 
一身報,同生琉璃國;原如母有情眾生,身體健康無病苦,心里健康無煩惱,靈性健康斷輪回。 
開經偈 
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇, 
我今見聞得受持,愿解如來真實義。 
藥師三尊 
南無藥師琉璃光如來(三稱) 
南無日光遍照菩薩(三稱) 
南無月光遍照菩薩(三稱) 
奉請八大菩薩 
南無文殊師利菩薩。南無觀世音菩薩。 
南無得大勢菩薩。南無無盡意菩薩。 
南無寶檀華菩薩。南無藥王菩薩。 
南無藥上菩薩。南無彌勒菩薩。 
奉請十二藥叉大將 
奉請:宮毗羅大將。奉請:伐折羅大將。 
奉請:迷企羅大將。奉請:安底羅大將。 
奉請:額你羅大將。奉請:珊底羅大將。 
奉請:因達羅大將。奉請:波夷羅大將。 
奉請:摩虎羅大將,奉請:真達羅大將。 
奉請:招杜羅大將。奉請:毗羯羅大將。 
南無藥師會上佛菩薩(三稱) 


藥師琉璃光如來本愿功德經唐三藏法師玄奘奉詔譯 
第一、法會緣起分 
如是我聞:一時薄伽(qié)梵(fàn),游化諸國,至廣嚴城住樂音樹下。與大苾(bì)芻(chú)眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬六千及國王大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等無量大眾恭敬圍繞,而為說法。 
第二、文殊師利啟請分 
爾時曼殊室利法王子,承佛威神,從座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌白言:世尊,惟愿演說如是相類諸佛名號,及本大愿殊勝功德。令諸聞者,業障消除,為欲利樂像法轉時諸有情故。 
爾時世尊,贊曼殊室利童子言,善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲,勸請我說諸佛名號、本愿功德,為拔業障所纏有情,利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽,極善思惟,當為汝說。曼殊室利言:唯然愿說,我等樂聞。 
第三、藥師琉璃光如來分 
佛告曼殊室利:東方去此過十殑(jìng)伽沙等佛土,有世界名凈琉璃,佛號藥師琉璃光如來,應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御(yù)丈夫、天人師、佛、薄伽梵。 
第四、藥師如來十二大愿分 
曼殊室利:彼佛世尊藥師琉璃光如來,本行菩薩道時,發十二大愿,令諸有情,所求皆得。 
第一大愿:愿我來世,得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾(chì)然,照耀(yào)無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相,八十隨形,莊嚴其身。令一切有情,如我無異。 
第二大愿:愿我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,凈無瑕(xiá)穢(huì),光明廣大,功德巍(wēi)巍,身善安住,焰網莊嚴,過于日月;幽冥眾生,悉蒙開曉。隨意所趣,作諸事業。 
第三大愿:愿我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。 
第四大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。 
第五大愿:愿我來世得菩提時,若有無量無邊有情,于我法中,修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設有毀犯,聞我名已,還得清凈,不墮惡趣。 
第六大愿:愿我來世得菩提時。若諸有情,其身下劣,諸根不具,丑陋頑愚,盲聾喑(yīn)啞,攣(luán)躄(bì)背僂(lóu),白癩(lài)癲狂,種種病苦。聞我名已,一切皆得端正黠(xiá)慧,諸根完具,無諸疾苦。 
第七大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦。我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。 
第八大愿:愿我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,愿舍女身。聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。 
第九大愿:愿我來世得菩提時,令諸有情,出魔罥(juàn)網,解脫一切外道纏縛(fù)。若墮種種惡見稠(chóu)林,皆當引攝置于正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。 
第十大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,繩(shéng)縛鞭撻(tà),系閉牢獄,或當刑戮(lù),及余無量災難凌辱,悲愁煎迫,身心受苦。若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。 
第十一大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業。得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食,飽足其身,后以法味,畢竟安樂而建立之。 
第十二大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻(méng)寒熱,晝夜逼惱,若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘(mán)涂香,鼓樂眾伎(jì),隨心所玩,皆令滿足。 
曼殊室利,是為彼世尊藥師琉璃光如來,應、正等覺,行菩薩道時,所發十二微妙上愿。 
第五、凈琉璃世界分 
復次曼殊室利,彼世尊藥師琉璃光如來,行菩薩道時,所發大愿,及彼佛土功德莊嚴,我若一劫,若一劫余,說不能盡。然彼佛土,一向清凈,無有女人,亦無惡趣,及苦音聲;琉璃為地,金繩界道,城闕(quē)宮閣,軒窗羅網,皆七寶成;亦如西方極樂世界,功德莊嚴,等無差別。于其國中,有二菩薩摩訶薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首,次補佛處,悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利!諸有信心善男子,善女人等,應當愿生彼佛世界。 
第六、聞佛名惡趣得度分 
爾時,世尊復告曼殊師利童子言:曼殊室利!有諸眾生,不識善惡,唯懷貪吝(lìn),不知布施及施果報。愚癡無智,缺于信根,多聚財寶,勤加守護。見乞者來,其心不喜,設不獲已而行施時,如割身肉,深生痛惜。復有無量慳(qiān)貪有情,積集資財,于其自身尚不受用,何況能與父母妻子,奴婢、作使,及來乞者。彼諸有情,從此命終,生餓鬼界或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣,暫得憶念彼如來名,即于念時,從彼處沒,還生人中,得宿命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,贊嘆施者。一切所有,悉無貪惜。漸次尚能以頭目、手足、血肉、身分,施來求者,況余財物。 
復次曼殊室利!若諸有情,雖于如來受諸學處,而破尸羅。有雖不破尸羅,而破軌則,有于尸羅軌則,雖得不壞,然毀正見。有雖不毀正見,而棄多聞,于佛所說契(qì)經深義,不能解了。有雖多聞而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌(xián)謗正法,為魔伴黨。如是愚人,自行邪見,復令無量俱胝(zhī)有情,墮大險坑。此諸有情,應于地獄、傍生、鬼趣,流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號,便舍惡行,修諸善法,不墮惡趣。設有不能舍諸惡行、修行善法,墮惡趣者。以彼如來本愿威力,令其現前暫聞名號,從彼命終,還生人趣,得正見精進,善調意樂。便能舍家,趣于非家,如來法中,受持學處,無有毀犯,正見多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿。 
復次,曼殊室利!若諸有情,慳(qiān)貪嫉妒,自贊毀他,當墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終。來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻,饑渴逼惱,又常負重,隨路而行?;虻脼槿?,生居下賤,作人奴婢,受他驅役,恒不自在。若昔人中,曾聞世尊藥師琉璃光如來名號,由此善因,今復憶念,至心歸依,以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恒求勝法,常遇善友,永斷魔罥(juàn),破無明殼(què),竭(jié)煩惱河,解脫一切生老病死,憂愁苦惱。 
復次,曼殊室利,若諸有情,好喜乖(guāi)離,更相斗訟,惱亂自他,以身語意,造作增長種種惡業,展轉常為不饒益事,互相謀害,告召山林樹冢(zhǒng)等神,殺諸眾生,取其血肉,祭祀藥叉、羅剎(chà)婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術而咒詛(zǔ)之;魘(yǎn)魅蠱(gǔ)道,咒起尸鬼,令斷彼命,及壞其身,是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事,悉不能害,一切展轉皆起慈心,利益安樂,無損惱意,及嫌恨心,各各歡悅,于自所受,生于喜足,不相侵凌,互為饒益。 
第七、四眾善果分 
復次,曼殊室利!若有四眾,苾(bì)芻(chú)、苾芻尼、鄔(Wū)波索迦、鄔波斯迦(jiā),及余凈信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年,或復三月,受持學處,以此善根,愿生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法,而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時,有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來,示其道路,即于彼界種種雜色眾寶華中,自然化生?;蛴幸虼松谔焐?。雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復更生諸余惡趣。天上壽盡,還生人間,或為輪王統攝四洲,威德自在,安立無量百千有情,于十善道?;蛏鷦x帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈(yíng)溢(yì),形相端正,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得聞世尊藥師如來名號,至心受持,于后不復更受女身。 
第八、光中說咒分 
復次,曼殊室利!彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本愿力,觀諸有情,遇眾病苦,瘦攣、干消、黃熱等??;或被魘(yǎn)魅、蠱(gǔ)毒所中,或復短命,或時橫(hèng)死,欲令是等病苦消除,所求愿滿。時彼世尊入三摩地,名曰:除滅一切眾生苦惱。既入定已,于肉髻(jì)中出大光明,光中演說大陀羅尼曰: 
na mo bo qie fa di bi sha she ju lu 
南 無 薄 伽 伐 帝,鞞 殺 社,窶 嚕, 
bi liu li bo la po he ra she ye da tuo 
薜 琉 璃,缽 喇 婆,喝 啰 阇 也,怛 他 
jie duo ye a ra he di san miao san bu tuo ye 
揭 多 耶, 阿 啰訶 帝, 三 藐 三 勃 陀 耶 
ta zhi tuo ong pi sha shi pi sha shi 
怛 姪 他,唵, 鞞 殺 逝, 鞞 殺 逝, 
pi sha she san mo jie di suo he 
鞞 殺 社, 三 沒 揭 帝, 莎訶。 
而時光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生,病苦皆除,受安隱樂。 
第九、持咒滅病分 
曼殊室利!若見男子、女人,有病苦者,應當一心為彼病人,常清凈澡漱(shù),或食或藥,或無蟲水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦,悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是,無病延年。命終之后,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故文殊師利,若有男子、女人,于彼藥師琉璃光如來,至心殷(yīn)重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。 
第十、供佛遂愿四天守護分 
復次,曼殊室利!若有凈信男子、女人,得聞藥師琉璃光如來,應正等覺,所有名號,聞已誦持。晨嚼(jiáo)齒木,澡漱清凈,以諸香花,燒香涂香,作眾伎樂,供養形象。于此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。于彼法師應修供養,一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護念,所求愿滿,乃至菩提。 
爾時,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我當誓于像法轉時,以種種方便,令諸凈信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中,亦以佛名覺悟其耳。 
世尊,若于此經受持讀誦,或復為他演說開示,若自書,若教人書,恭敬尊重,以種種華香、涂香、末香、燒香、華鬘(mán)瓔(yīng)珞(luò)、幡(fān)蓋伎樂,而為供養。以五色彩,作囊(náng)盛之,灑掃凈處,敷(fū)設高座,而用安處。而時,四大天王與其眷屬,及余無量百千天眾,皆詣(yì)其所,供養守護。世尊,若此經寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德,及聞名號,當知是處,無復橫死,亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者,還得如故,身心安樂。 
佛告曼殊室利:“如是如是,如汝所說,曼殊室利,若有凈信善男子、善女人等,欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者,應先造立彼佛形象,敷清凈座,而安處之。散種種花,燒種種香,以種種幢(chuáng) 幡,莊嚴其處。七日七夜,受八分齋戒,食清凈食,澡浴香潔,著清凈衣,應生無垢濁心,無怒害心。于一切有情,起利益、安樂、慈悲、喜舍、平等之心,鼓樂歌贊,右繞佛像。復應念彼如來本愿功德,讀誦此經,思維其義,演說開示,隨所樂求,一切皆遂。求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。 
第十一、供佛解脫眾怖分 
若復有人,忽得惡夢,見諸惡相,或怪鳥來集,或于住處百怪出現。此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢惡相,諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患?;蛴兴?,刀毒懸險惡象,獅子、虎狼、熊羆(pí)、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰(yóu)蜒(yán)、蚊虻(méng)等怖,若能至心憶念彼佛,恭敬供養,一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾,盜賊反亂,憶念恭敬彼如來者,亦得解脫。 
復次,曼殊室利,若有凈信善男子、善女人等,乃至盡形不事余天,唯當一心歸佛法僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒,于所受中,或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養者,必定不受三惡趣生?;蛴信?,臨當產時,受于極苦,若能至心稱名禮贊,恭敬供養彼如來者,眾苦皆除,所生之子身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安穩少病,無有非人奪其精氣?!?nbsp;
第十二、諸佛甚深行處分 
爾時,世尊告阿難言:“如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不?”阿難白言:“大德世尊,我于如來所說契(qì)經,不生疑惑。所以者何?一切如來,身語意業,無不清凈。世尊,此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言,無有異也。 
世尊,有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利,由此不信,返生誹謗,彼于長夜,失大利樂,墮諸惡趣,流轉無窮?!?nbsp;
佛告阿難:“是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者無有是處。阿難,此是諸佛甚深所行,難可信解,汝今能受,當知皆是如來威力。阿難,一切聲聞、獨覺、及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所系菩薩。阿難,人身難得,于三寶中,信敬尊重,亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難于是。阿難,彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大愿,我若一劫,若一劫余,而廣說者,劫可速盡,彼佛行愿善巧方便,無有盡也?!?nbsp;
第十三、供佛續命分 
爾時,眾中有一菩薩摩訶薩,名曰:救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:“大德世尊,像法轉時,有諸眾生,為種種患之所困厄(è),長病羸(léi)瘦,不能飲食,喉唇干燥,見諸方暗,死相現前,父母親屬,朋友知識,涕泣(qì)圍繞。然彼自身,臥于本處,見閻魔使,引其神識,至于閻魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作,若罪若福,皆具書之,盡持授與閻魔法王。爾時,彼王推問其人,計算所作,隨其罪福而處斷之。時彼病人,親屬知識,若能為彼,皈依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉讀此經,燃七層之燈,懸五色續命神幡?;蛴惺翘?,彼識得還,如在夢中,明了自見?;蚪浧呷?,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業,所得果報。由自證見業果報故,及至命難,亦不造作諸惡之業。是故凈信善男子、善女人等,皆應受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養?!?爾時,阿難問救脫菩薩曰:“善男子應云何恭敬供養,彼世尊藥師琉璃光如來?續命幡燈,復云何造?” 
救脫菩薩言:“大德,若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒。應以飲食,及余資具,隨力所辦,供養比丘僧,晝夜六時,禮拜行道。供養彼世尊藥師琉璃光如來,讀誦此經四十九遍,燃四十九燈,造彼如來形象七軀,一一像前,各置七燈,一一燈量,大如車輪,乃至四十九日,光明不絕。造五色彩幡長四十九搩(zhé)手。應放雜類眾生至四十九??傻眠^度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。 
第十四、供佛解脫眾難分 
復次,阿難,若剎帝利、灌(guàn)頂王等,災難起時,所謂人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕(shí)難,非時風雨難,過時不雨難。 彼剎帝利、灌頂王等,爾時應于一切有情,起慈悲心,赦(shè)諸系閉。依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本愿力故,令其國界,即得安隱,風雨順時,谷稼成熟,一切有情,無病歡樂。于其國中,無有暴惡藥叉等神,惱有情者,一切惡相,皆即隱沒。而剎帝利、灌頂王等,壽命色力,無病自在,皆得增益。 
阿難,若帝后妃主,儲君王子,大臣輔相,中宮婇女,百官黎庶(shù),為病所苦,及余厄難,亦應造立五色神旛,燃燈續明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香,病得除愈,眾難解脫?!睜枙r,阿難問救脫菩薩言:“善男子,云何已盡之命,而可增益?”救脫菩薩言:“大德,汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命幡燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命,不經苦患?!?nbsp;
阿難問言:“九橫云何?”救脫菩薩言:“若諸有情,得病雖輕,然無醫藥,及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死,而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽(niè)之師,妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓(mì)禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍(wǎng)魎(liǎng),請乞福佑,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死,入于地獄,無有出期,是名初橫。 二者、橫被王法之所誅戮(lù)。三者、畋(tián)獵嬉戲,耽(dān)淫嗜(shì)酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺(nì)。六者、橫為種種惡獸所啖 (dàn)。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥,厭禱(dǎo)咒詛(jǔ),起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食,而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其余復有無量諸橫,難可具說。復次,阿難,彼閻魔王主領世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀于性戒。閻魔法王隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,燃燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難?!?nbsp;
第十五、藥叉大將護法分 
爾時,眾中有十二藥叉大將,俱在會座。所謂:宮毗(pí)羅大將,伐折羅大將,迷企羅大將,安底羅大將,額你羅大將,珊底羅大將,因達羅大將,波夷羅大將,摩虎羅大將,真達羅大將,招杜羅大將,毗羯(jié)羅大將。此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形,歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。隨于何等村城國邑,空閑林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號,恭敬供養者,我等眷屬,衛護是人,皆使解脫一切苦難。諸有愿求,悉令滿足?;蛴屑捕蚯蠖让撜?,亦應讀誦此經,以五色縷,結我名字,得如愿已,然后解結?!睜枙r,世尊贊諸藥叉大將言:“善哉,善哉,大藥叉將,汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情?!?nbsp;
第十六、奉持法門分 
爾時,阿難白佛言:“世尊,當何名此法門,我等云何奉持?”佛告阿難:“此法門名說:藥師琉璃光如來本愿功德;亦名說:十二神將,饒益有情,結愿神咒;亦名:拔除一切業障,應如是持?!睍r薄伽梵說是語已,諸菩薩摩訶薩,及大聲聞、國王大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、緊那羅、摩呼羅伽、人、非人等,一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

更新時間:17/02/26 09:24:02  【打印此頁】  【關閉
无限在线观看播放视频_...国产人成视频在线视频_97国产婷婷综合在线视频_日本视频免费高清一本18_人妻少妇约宾馆在线播放